嘉祥縣文昊石雕廠

十二生肖柱意義作用 一柱擎天，中流砥柱。龍是中華民族的圖騰和象征，萬(wàn)方之中，十二生肖造型的巫術(shù)性就在于它們驅(qū)兇辟邪，祈福迎祥的功能。而在民間的這種巫術(shù)性活動(dòng)中又充滿了娛樂(lè)性。龍為至尊。泰山有12龍柱，寓意自秦皇、漢武、唐宗、宋祖至明朝12位親臨泰山封禪祭祀的帝王。生肖文化，歷史悠久，內(nèi)容豐富，民俗氣息濃郁芬芳，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有大眾基礎(chǔ)、輻射性廣、凝聚力強(qiáng)的重要組成部分之一。 1，鼠柱 對(duì)于十二生肖第一的子鼠，人們懷著既厭惡又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》圖就明顯的表明了這兩種觀念。正月初一農(nóng)家貼剪紙《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到別的地方去建個(gè)新家，從而新的一年里鼠害減輕。但民間傳說(shuō)“鼠咬天開”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，這是鼠位列十二生肖第一把交椅的最有力的支撐，也是人們崇拜鼠的原因之一，還有一個(gè)原因就是鼠的繁殖力很強(qiáng)，所以貼《老鼠嫁女》圖也是為了祈求新的一年人畜興旺。清末畫家任預(yù)的《十二生肖圖冊(cè)》之《子鼠篇》就畫了五只老鼠圍著傾倒的陶罐，搶食撒出的瓜子，在民間數(shù)字中“五”為“多而完滿”之意。這副圖也就應(yīng)了民間流傳吉語(yǔ)—多“子”之所寓，多子多福也從而鼠又成為了吉祥神。正月初一晚上人們趴在炕沿上聽老鼠嫁女，據(jù)說(shuō)在那個(gè)世界也一樣的鑼鼓喧天，并且要把鞋子拿起來(lái)否則會(huì)被老鼠當(dāng)作花轎。人們?cè)谶@種巫術(shù)的祈禱中享受著祈禱的樂(lè)趣。 《詩(shī)經(jīng)》曰：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！......樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！庇衩?，谷穗和人物糧囤的圖案，表達(dá)人與動(dòng)物老鼠息息相關(guān)和共生共存的關(guān)系。民諺：“老鼠不偷，田里不收，鼠年兆豐收。鼠年的娃娃有飯吃！”提醒人們：天人合一，物我一如，沒(méi)有了老鼠，也就沒(méi)有了人類，沒(méi)有了人類，也就沒(méi)有了樂(lè)土。 2，牛柱 十二生肖中最勤勞最憨厚的就要數(shù)牛了。在以農(nóng)耕聞名于世的古代中過(guò)，牛的地位更是不可小覷，所以很多民族在古代就有敬牛王的風(fēng)俗，而中國(guó)古代最為盛行的崇?；顒?dòng)就是“鞭春?！?，傳說(shuō)中如果把鞭打下的泥土拿回家或撒在地里就會(huì)使家畜興旺，莊稼豐收，這是一種官方和民間相結(jié)合的活動(dòng)，意在“勸農(nóng)”。在民間，立春之時(shí)農(nóng)家都要奉春牛，山西新絳縣木版年畫《春牛圖》就是其中一種，畫芒神和春牛，圖上方寫著：我是上方一春牛，差我下方遍地游，不食人間草合料，丹吃散滅小鬼頭。圖下還有三人吃餅并題為“三人九餅”“五谷豐登”。所以春牛的巫術(shù)意義不僅在于它可以保佑豐收還在于它能保家護(hù)院。對(duì)于鞭春牛這一活動(dòng)很多文獻(xiàn)資料都有記載，吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一，“立春”云：臨安府進(jìn)春牛于禁庭，立春前一日，以鎮(zhèn)鼓鑼吹妓樂(lè)迎春牛，往府衙迎春館內(nèi)，至日侵晨，郡守率僚佐以彩杖鞭春，如方州儀?？梢钥闯鲈阼尮男旌腿藗兊臍g呼聲中完成了娛神，實(shí)現(xiàn)了春牛的巫術(shù)意義。但在這一活動(dòng)中作為行為主體的人誰(shuí)又能否定其也在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了自身的娛樂(lè)價(jià)值呢？在活動(dòng)之前人們心中充滿了忐忑和期待，忐忑的是今年是否會(huì)有好的收成，期待的是農(nóng)忙之前最后一次集體性?shī)蕵?lè)一定非常熱鬧。 燕子，人愛(ài)拂牛和犁鏵的圖案，表達(dá)了一幅都市久違的《春耕愛(ài)牛圖》。古人也提醒后代：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結(jié)合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動(dòng)腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結(jié)合，這是我們祖先對(duì)中國(guó)人的第一組期望和要求。 石雕十二生肖柱 石雕四大吉祥獸 石雕石雕立體字