曲陽(yáng)勝龍石材雕刻廠

    石雕墓碑碑文的概念顧名思義，凡是為制各種家族墓碑上寫的文字都叫碑文。我國(guó)制作家族墓碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有石雕墓碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的石雕墓碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。 碑和碑文的種類我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，   中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，石雕墓碑碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。

石雕墓碑http://www.shicaicj.com/sltp_1534.html

大理石墓碑http://www.shicaicj.com/sltp_1541.html
漢白玉墓碑http://www.shicaicj.com/sltp_1542.html

    石雕墓碑是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫石雕墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說(shuō)："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無(wú)愧于色矣！"因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見(jiàn)他作墓碑大多是對(duì)人溢美過(guò)譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評(píng)雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見(jiàn)，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。http://www.shicaicj.com/