北京包裝盒廠

http://www.51muhe.net/我國(guó)的傳統(tǒng)木盒歷史悠久，種類(lèi)豐富，明式木盒便是其集大成者。它的設(shè)計(jì)元素給予了很多設(shè)計(jì)師以靈感，而當(dāng)今最流行的北歐木盒以自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)，逐漸形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在國(guó)際木盒設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
而明式木盒的輝煌卻未能隨著時(shí)間的變遷而延續(xù)，一方面與當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)背景有關(guān)；另一方面，則是設(shè)計(jì)上的停滯不前。今天，許多中國(guó)的設(shè)計(jì)師正致力于開(kāi)啟一個(gè)新的明式的木盒設(shè)計(jì)時(shí)代，但是新明式并未獲得設(shè)計(jì)上的突破，始終難以逾越明式木盒的設(shè)計(jì)高度。這個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題值得當(dāng)今的木盒設(shè)計(jì)者深思。而當(dāng)今最流行的北歐現(xiàn)代木盒發(fā)展歷史不過(guò)短短百年，與明式木盒有很多相似的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和哲學(xué)，我們可以從這條發(fā)展的道路上探求設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思路。
中國(guó)的歷史遠(yuǎn)比北歐古老，我們更擁有豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)和博大精深的文化傳統(tǒng)。而中國(guó)對(duì)于自己無(wú)比燦爛的傳統(tǒng)文化的重視程度似乎不夠，對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度要么完全摒棄，要么不加更改的照抄。北歐設(shè)計(jì)在20 世紀(jì)晚期越來(lái)越受到國(guó)人的關(guān)注，其獨(dú)特性主要表現(xiàn)在為大眾的日常生活而設(shè)計(jì)的理念、民主設(shè)計(jì)的思想、人文功能主義的信念，以及在面臨外來(lái)影響時(shí)對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)與發(fā)揚(yáng)，這一切將給中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)在新的歷史環(huán)境下為謀求發(fā)展以豐富而深刻的啟示。
（1）新材料與傳統(tǒng)材料的相結(jié)合應(yīng)用
北歐地區(qū)森林資源豐富，因此在傳統(tǒng)的木盒設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過(guò)程中，木材是最常見(jiàn)的材料。在北歐的木盒設(shè)計(jì)發(fā)展中，新材料的出現(xiàn)加速了北歐木盒設(shè)計(jì)的發(fā)國(guó)傳統(tǒng)木盒以木材、石材等作為原料，隨著科技的高速發(fā)展，各種天然材料經(jīng)過(guò)改性合成或重組，在不失原有基本特征的基礎(chǔ)上，被賦予更為完美的綜合性能，如金屬、玻璃、彎曲木、科技木、皮革、塑料等。自然材料和人工材料的有機(jī)結(jié)合，為木盒設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的空間。
（2）結(jié)構(gòu)、工藝上的改進(jìn)
北歐的木盒設(shè)計(jì)，有明顯的手工藝痕跡。這是因?yàn)樗麄冎匾曇詭熗较喑械姆椒ǎ瑢⒈睔W最優(yōu)秀的手工藝?yán)^承下來(lái)，并體現(xiàn)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。同時(shí)手工藝的師徒相承也造就了設(shè)計(jì)大師，培養(yǎng)了青年設(shè)計(jì)師，使優(yōu)秀的手工藝技術(shù)代代相傳。中國(guó)木盒在結(jié)構(gòu)上采用榫卯，做工雖精湛，但已不適合現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)。因此，在現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)木盒的設(shè)計(jì)中，應(yīng)大力提倡改進(jìn)舊結(jié)構(gòu)和舊工藝，進(jìn)而使用新結(jié)構(gòu)、新工藝，如采用模壓膠合板彎曲工藝替代實(shí)木彎曲工藝，圓棒榫或連接件代替榫卯等，從而達(dá)到節(jié)約木材、提高生產(chǎn)效率、簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)和工藝，降低成本的目的。在發(fā)展新工藝的同時(shí)，也繼承一些寶貴的手工藝制作方法，使其不因時(shí)代的發(fā)展而消失。
（3）對(duì)人性化設(shè)計(jì)以及民族傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)
北歐木盒設(shè)計(jì)最突出的反映就是“以人為本”設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用，滿(mǎn)足了現(xiàn)代生活方式對(duì)木盒多樣化的要求，堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和方向。其獨(dú)特性主要表現(xiàn)在為公眾的日常生活而設(shè)計(jì)的理念、民主設(shè)計(jì)的思想和人文功能主義的信念等方面，同時(shí)還注重平衡人與設(shè)計(jì)的關(guān)系，將材料學(xué)、人體工程學(xué)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，真正的從使用者的角度來(lái)考慮問(wèn)題。如歐博斯維克的平衡椅就是為了尋求一種新的坐的方式，改變了傳統(tǒng)的習(xí)慣。為了適應(yīng)人體的結(jié)構(gòu)，減輕脊椎的壓力在椅子上加了支撐膝蓋的構(gòu)件，這是為適應(yīng)現(xiàn)代生活而設(shè)計(jì)的，是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。 我們應(yīng)努力挖掘其成功的經(jīng)驗(yàn)，捕捉“木盒人性化”的脈搏，追求適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，在產(chǎn)品的個(gè)性特征以及適合人體體型等方面進(jìn)行研究。
中國(guó)的木盒藝術(shù)是整個(gè)中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，其成就在世界木盒發(fā)展史中占有重要地位。然而由于一些客觀因素，現(xiàn)代木盒設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)的繼承出現(xiàn)了斷層。汲取北歐設(shè)計(jì)的精髓為我所用，發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)木盒設(shè)計(jì)，是我們每一個(gè)從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人都渴望看到的。從大方面來(lái)講是促進(jìn)民族文化的偉大復(fù)興，從小方面來(lái)說(shuō)，是提高設(shè)計(jì)在我國(guó)的地位，進(jìn)而在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)中能占有一席之地。