北京邦納包裝盒禮品盒廠

http://www.muhezhizao.net/所謂本土化，一指表現(xiàn)某一民族文化所具有的本土化、個性化特征，另指與外來文化進行的適當?shù)娜诤?。真正的本土化不是一成不變的，它在固守自身文化特點的同時也強調(diào)變通，重視對外來文化的吸收與消融，重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機結合，即本土化在設計上亦要求我們“師古而不泥古”，要求我們在學習與理解的基礎上利用現(xiàn)代設計手法對傳統(tǒng)的設計元素進行有選擇性的吸收與提取，拋卻繁復與不符合時代的東西，保留傳統(tǒng)文化最基本的特征與內(nèi)涵。
木盒設計上的本土化首先需要我們對中國傳統(tǒng)文化有著精深的理解，只有這樣才能做到主體內(nèi)涵和客體產(chǎn)品的交融統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化主體由道、儒、釋三家構成。其中，中國簡約、寫意的審美特征源于道家“大音希聲”、“大象無形”的審美法則；崇尚自然的審美特征源于道家“天人合一”的哲學思想。受道家文化影響，中國傳統(tǒng)木盒用材偏好自然材質(zhì)，如木材、竹子，造型上的表現(xiàn)也以簡潔婉約為主。重和諧、講秩序的美學法則來自儒家“引禮歸仁”的思想主旨。中國傳統(tǒng)建筑中木構架建筑以間為基本單元，通過間的大小、多寡以及組合方式，平面鋪展組合為不同建筑組群，既可以滿足多種功能的使用要求，又可以強化家族觀念和等級制度，是對“宗教禮法”以及“家國同構”制度的一種思想傳達，而儒家文化對木盒的影響多表現(xiàn)為“統(tǒng)一與對比”審美原則的造型與布局。意境這種用象征和意象來表達超驗的現(xiàn)象是佛教所表達的思想，作為佛教的發(fā)源地，印度對華麗裝飾的喜好，也使得中國許多作品體現(xiàn)出深具后現(xiàn)代主體暗喻、浪漫與裝飾的特征。恒久以來，以上三種文化都對我國木盒的發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響，我們要能很好地融合這三種文化，在兼容并蓄的美學思想指導下進行設計活動，從而進行創(chuàng)新與發(fā)展。
木盒設計本土化還要求我們對表達傳統(tǒng)文化思想的設計元素進行有效的合理再創(chuàng)作，要能結合新的科學技術以及西方藝術文化，去粗取精，以求達到傳遞多樣性信息的目的，從而形成持續(xù)的競爭力。許多國外設計大師給我們上了很好的一課。這些國際大師在對中國元素應用的手法上爐火純青。他們不是單純地應用一些圖案和造型，而是利用科技的最新成果對現(xiàn)有中國元素進行再加工，使得設計飽含中國文化內(nèi)涵的同時更具時代感與藝術性。這種現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)圖案、造型的完美結合充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術文化在現(xiàn)代木盒設計中的生命力，同時更讓我們意識到中國藝術文化在現(xiàn)代木盒設計的卓越表現(xiàn)力，也使我們堅定了從文化底蘊深厚的中國藝術文化中尋求設計靈感，走木盒設計本土化道路的信念。只有堅定不移地走本土化道路，“新中式木盒”才能名副其實。