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這三個老漢說此三偈，快然居士開眼也著、合眼也著、不開不合也著。妙喜見得，冷地看。看則不無，畢竟快然居士向開眼處著到耶、合眼處著到耶、不開不合處著到耶？若在開眼處著到，則落在龐公圈　里；在合眼處著到，則落在楊無為圈　里；在不開不合處著到，則落在海印禪師圈　里?？烊灰婍ッ凑f，定道‘總不恁么’。若總不恁么，又落在妙喜圈　里。要出三老圈　則易，要出妙喜圈　則難。快然畢竟如何出得？待歸延平嫁了女，卻緩緩地來為你說破。因記得古德一偈，并書其后，庶幾快然不在中途躲根，亦老婆心之切耳。偈曰：‘學道如鉆火，逢煙未可休，直待金星現，歸家始到頭?！幸粋€問頭：‘且哪里是快然歸的家？’若透得這一問，男婚女嫁都在里許；若未識得家，且業(yè)識茫茫，盡在外邊走！亦怪妙喜不得。

法性的妙用是無邊的，可以各顯身手，隨機變化。我們也不讓古人專美，不妨再續(xù)一偈，以和古人相見：‘有男亦婚，有女亦嫁，子子復孫孫，是說無生話。’前面我們說過，無為而無所不為，不是不能做事，只要心沒有粘著，任何對大眾有益的事都可以做。故‘有男亦婚，有女亦嫁’。結了婚，則會有孩子，孩子再養(yǎng)孫子，子子孫孫，綿延不絕。這個子子孫孫，生生不已，就是無生，就是佛性的妙用。因為無生并不是死的不生，假如認為無生是死在那里不動，那就是小乘法了，就是有余涅槃，而未了變易生死。須知，無生是能夠活用而不著。盡管在六道中頭出頭沒、生生不已，而不見有生，生而不生，盡管變而心不易，這才能了變易生死。所以，成佛是妙用重重、自在無礙。泛如來寂滅之海，游戲三昧而不厭，才是真正的無生法忍。

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