蘇州貝伊薩景觀設(shè)計(jì)有限公司

1.蘇州貝伊薩景觀設(shè)計(jì)有限公司是集蘇州旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)公司、小區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案、蘇州小區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案于一體的公司，位于，這里地理位置優(yōu)越，交通條件便利。貝伊薩景觀常年供應(yīng)各種蘇州城市景觀設(shè)計(jì)、高效的蘇州度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)公司、蘇州專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)公司、蘇州商業(yè)景觀設(shè)計(jì)公司、景觀設(shè)計(jì)方案、河道景觀設(shè)計(jì)方案、蘇州廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)公司、蘇州河道景觀設(shè)計(jì)方案系列等。并且，貝伊薩景觀長(zhǎng)期以來(lái)，與國(guó)內(nèi)廣大客戶(hù)都有業(yè)務(wù)往來(lái)，享有較高的聲譽(yù)和信譽(yù)，并建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系。x2d0231n 2.自2014-07-03創(chuàng)立以·來(lái)，蘇州貝伊薩景觀設(shè)計(jì)有限公司堅(jiān)持多元化發(fā)展戰(zhàn)略，以?xún)?yōu)質(zhì)、安全、誠(chéng)信、發(fā)展為宗旨，以質(zhì)量穩(wěn)定求生存，以技術(shù)創(chuàng)新為發(fā)展，形成了以蘇州河道景觀設(shè)計(jì)方案市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以技術(shù)研發(fā)為保障，以蘇州城市景觀設(shè)計(jì)公司、專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)公司和為景觀設(shè)計(jì)后盾的科學(xué)體系?，F(xiàn)如今，貝伊薩景觀旅游度假景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)品，已遍銷(xiāo)國(guó)內(nèi)各地，并在蘇州景觀設(shè)計(jì)公司市場(chǎng)深深扎下了根，樹(shù)立起良好的口碑和品牌。 延伸拓展 詳情介紹：景區(qū)景觀設(shè)計(jì)之“四性”景區(qū)景觀顧名思義是帶旅游性質(zhì)的，即吸引游客的特點(diǎn)，通過(guò)旅游帶活景區(qū)人氣，促進(jìn)景區(qū)的活力或者房地產(chǎn)的銷(xiāo)售，所以這就要求旅游地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)必須區(qū)別于一般的景觀設(shè)計(jì)，為游客的帶來(lái)創(chuàng)造吸引力。明昊（香港）景觀設(shè)計(jì)認(rèn)為：景區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)區(qū)別于旅游規(guī)劃和普通景觀設(shè)計(jì)，景區(qū)景觀設(shè)計(jì)必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨(dú)特性、觀賞舒適性、可實(shí)施性。景區(qū)景觀設(shè)計(jì)是介于旅游規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)之間的產(chǎn)物，景區(qū)景觀設(shè)計(jì)是對(duì)旅游規(guī)劃的細(xì)化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實(shí)體。所以景區(qū)景觀設(shè)計(jì)更偏向于具體的落地實(shí)施，不像規(guī)劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，景區(qū)景觀設(shè)計(jì)追求的是實(shí)際施工出來(lái)的效果。明昊的設(shè)計(jì)理念中，景區(qū)景觀必須突出景觀的參與性和文化性，創(chuàng)意成可觀可玩的景觀。景區(qū)景觀不是簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)和建筑，也不是單純的植物和水，景區(qū)景觀必須把文化或歷史融入景觀中，讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事，能夠引發(fā)游客駐足思考，能夠讓游客日后有回味，或者讓游客在旅游的過(guò)程中參與互動(dòng)娛樂(lè)，不是走馬觀花拍個(gè)照就走，而是在互動(dòng)娛樂(lè)的過(guò)程中得到啟示，得到文化的傳承。所以，景區(qū)景觀必須具備“四性”要求，即景區(qū)景觀的參與性、文化的獨(dú)特性、觀賞性和可事實(shí)性。參與性游客選擇某一景點(diǎn)不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進(jìn)去，就是我們常說(shuō)的要有得玩，這對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求就是參與性景觀的營(yíng)造。以明昊設(shè)計(jì)的昆明玉器城中的二十四孝景觀來(lái)舉例，全國(guó)各地已經(jīng)設(shè)計(jì)了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設(shè)計(jì)這一景觀的時(shí)候是把二十四孝設(shè)計(jì)成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，是取孝順的寓意。同時(shí)還可以與中小學(xué)校聯(lián)系，定期在這里舉行中華孝順節(jié)活動(dòng)，甚至申請(qǐng)中華慈孝節(jié)，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。文化的獨(dú)特性文化旅游是長(zhǎng)盛不衰的旅游產(chǎn)業(yè)，景區(qū)景觀區(qū)別于其他景觀就在于：設(shè)計(jì)需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個(gè)景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設(shè)計(jì)中國(guó)貢茶鎮(zhèn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)全國(guó)做茶的景區(qū)非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區(qū)定位的性要求。于是明昊設(shè)計(jì)獨(dú)辟蹊徑，跳出茶葉思維來(lái)做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)了一個(gè)先民部落，通過(guò)先民部落和茶文化的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)歷史的脈絡(luò)來(lái)打造茶文化小鎮(zhèn)。再用明昊景觀設(shè)計(jì)的昆明玉器城的幾個(gè)案例加以說(shuō)明：9根龍柱有龍生九子之意，同時(shí)也代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，天長(zhǎng)地久之意9其實(shí)是陽(yáng)數(shù)里面的極陽(yáng)數(shù)字，代表著至高無(wú)上，明昊景觀將9這個(gè)極陽(yáng)數(shù)字通過(guò)景觀雕塑展示出來(lái)，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的代表詞，但在中國(guó)，它的含義就完全不一樣了，中國(guó)古代有五福臨門(mén)的說(shuō)法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠代表福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計(jì)中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達(dá)出五福臨門(mén)的寓意。紋理是各民族文化中最重要的區(qū)別之一，在中國(guó)的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時(shí)也許都見(jiàn)過(guò)，但是問(wèn)問(wèn)身邊的朋友，這是什么？幾乎沒(méi)有幾個(gè)人能認(rèn)出來(lái)，這就是回文?；匚钠鋵?shí)有一個(gè)很好聽(tīng)的名字，叫富貴不斷頭，代表的是中國(guó)人最美好的愿望，明昊設(shè)計(jì)在以福運(yùn)文化為主要設(shè)計(jì)理念的玉器城景觀中進(jìn)行了大量的文化挖掘和運(yùn)用，來(lái)烘托出玉的吉祥如意。景區(qū)景觀就找蘇州貝伊薩景觀設(shè)計(jì)有限公司 3.蘇州貝伊薩景觀設(shè)計(jì)有限公司將一如既往地秉承“誠(chéng)信、敬業(yè)、創(chuàng)新、超越”的發(fā)展理念，與廣大蘇州景觀設(shè)計(jì)公司業(yè)和蘇州園林景觀業(yè)的同仁強(qiáng)強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)雙方共同發(fā)展，攜手共創(chuàng)美好未來(lái)！在未來(lái)的發(fā)展道路上，貝伊薩景觀將繼續(xù)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的蘇州度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)水平、產(chǎn)品研發(fā)成果和蘇州城市景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)提供更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和更專(zhuān)業(yè)的技術(shù)服務(wù)。更多產(chǎn)品詳情服務(wù)，請(qǐng)撥打熱線：-，或訪問(wèn)我們的官網(wǎng)：。