心理學(xué)故事：馮特心理學(xué)

心理學(xué)故事：馮特心理學(xué)

馮特對(duì)自己的評(píng)價(jià)可不只是一位實(shí)驗(yàn)科學(xué)家而已。在他自己的著作和文章里，馮特?fù)?dān)當(dāng)了心理學(xué)系統(tǒng)組織者及其總計(jì)劃的建筑師這個(gè)角色?？墒?，他的系統(tǒng)證明難以詳細(xì)說(shuō)明，而對(duì)它的主要特征的總結(jié)總是千差萬(wàn)別，莫衷一是。

　　按照波林的說(shuō)法，其中一個(gè)原因是，馮將的系統(tǒng)是一種分類方案，不能夠通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明或者反駁。它不是一種可檢測(cè)的龐大理論的自然發(fā)展，而是有秩序的教育計(jì)劃，是一些基于中期理論的課題，其中有許多不能夠用在萊比錫實(shí)驗(yàn)室使用的方法進(jìn)行探索。

　　總結(jié)馮特系統(tǒng)更大的一個(gè)障礙在于他不斷地修改它，增添一些新東西，因此，它不是一件東西，而是許多東西。的確，在他那個(gè)時(shí)代，評(píng)論家們很難在他的系統(tǒng)的任何部分找到麻煩，因?yàn)樗皇窃谛掳姹局凶髁烁木褪寝D(zhuǎn)到了另一個(gè)話題。威廉·詹姆斯雖然贊揚(yáng)馮特的實(shí)驗(yàn)工作，但他也抱怨說(shuō)，他的作品和觀點(diǎn)的龐雜，使他作為一位理論家的指導(dǎo)不能為人所用：

　　盡管（其他一些心理學(xué)家）利用他們的批評(píng)而把他的一些觀點(diǎn)駁得體無(wú)完膚，但他卻同時(shí)又在寫(xiě)另外一本主題完全不同的書(shū)。如果像切蠕蟲(chóng)一樣把他斷成幾截，每一節(jié)自己都會(huì)爬行起來(lái)。他的大腦延髓里沒(méi)有生命結(jié)，因此，你不可能一下子把他弄死。

　　可是，如果說(shuō)在馮特的心理學(xué)中找不到中心主題，列舉一些反復(fù)出現(xiàn)的散題還是有可能的。

　　一個(gè)就是他的靈魂平行論。盡管馮特經(jīng)常被標(biāo)上二元論者的標(biāo)簽，可是，他不相信任何叫做意識(shí)的東西能夠存在于人體之外。他的確說(shuō)過(guò)，意識(shí)的現(xiàn)象與神經(jīng)系統(tǒng)的過(guò)程是平行的，但是，他認(rèn)為前者是基于實(shí)際神經(jīng)現(xiàn)象的合并的。

　　另一個(gè)主題是他認(rèn)為心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)的觀點(diǎn)。開(kāi)始，他提倡它是，或者可能是一種Naturwissenschaft（自然科學(xué)），可后來(lái)又說(shuō)他基本上是Geisteswissenschaft（有關(guān)精神的科學(xué)，不是指非物質(zhì)的靈魂意義上的精神，而是指更高級(jí)的心理活動(dòng)）。他說(shuō)，只有直接經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)研究才是自然科學(xué)，其它的都是精神的科學(xué)。他就個(gè)人和社會(huì)心理學(xué)及其相關(guān)的社會(huì)科學(xué)寫(xiě)了很多長(zhǎng)篇大論，可是，在寫(xiě)作中，而且沒(méi)有承認(rèn)甚或說(shuō)明，嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法是可以在這些領(lǐng)域里發(fā)展的。

　　馮特心理學(xué)最接近中心的論題是，有意識(shí)的心理過(guò)程由基本的因素構(gòu)成——直接經(jīng)驗(yàn)的感覺(jué)或者情感。在他的早期作品中，馮特說(shuō)，這些元素自動(dòng)結(jié)合起來(lái)成為心理過(guò)程，有點(diǎn)像化學(xué)元素形成化合物一樣。可是，不久之后，他說(shuō)，用化學(xué)作比不準(zhǔn)確，因?yàn)榛喜皇亲鳛榛瘜W(xué)而發(fā)生的，而是作為注意力、意愿和創(chuàng)造力發(fā)生的。

　　盡管直接經(jīng)驗(yàn)因其因果關(guān)系的規(guī)則——特別刺激引起特別元素經(jīng)驗(yàn)——心理生命有其自身的因果關(guān)系：思維發(fā)達(dá)，思想一個(gè)接跟著一個(gè)，都有特別的規(guī)則。馮特給這些規(guī)則取了專門(mén)的名字，可是，這些名字基本上都是他對(duì)聯(lián)想、判斷、創(chuàng)造性和記憶的重新改造。

　　他的另一個(gè)心理學(xué)主題，特別是他后期著作中的主題是，“意愿的動(dòng)作”對(duì)所有有意識(shí)的行動(dòng)和心理活動(dòng)都是必不可少的；這些心理活動(dòng)是一個(gè)愿意積極地以某種方式思想，說(shuō)話和行動(dòng)的感覺(jué)代表的結(jié)果。在他看來(lái)，哪怕簡(jiǎn)單的、非思想的動(dòng)作也都是意愿性的，不過(guò)，他認(rèn)為這些動(dòng)作是強(qiáng)迫性的。來(lái)自更為復(fù)雜的精神活動(dòng)的動(dòng)作都是意愿性和自動(dòng)的。盡管這個(gè)理論在如今的心理學(xué)中已經(jīng)找不到了，可是，這是馮特本人這一方面的努力，為的是要超越機(jī)械論心理學(xué)的自動(dòng)主義論，并建立更為完整的模型。

　　總的來(lái)說(shuō)，馮特的心理學(xué)比人們普遍認(rèn)為的要寬泛得多，包括的內(nèi)容也更為廣泛。不過(guò)，平均來(lái)說(shuō)，他是很?chē)?yán)格和喜歡排它的，因而遺留下，或者禁止了許多的研究領(lǐng)域，這些在今天都被接受為這個(gè)領(lǐng)域最為基本的部分：

　　——他一無(wú)例外地反對(duì)任何形式的心理學(xué)實(shí)際用途；他最有才干的一位學(xué)生恩內(nèi)斯特·莫曼轉(zhuǎn)向教育心理學(xué)時(shí)，馮特認(rèn)為他這是放棄這邊而轉(zhuǎn)向了敵方。

　　——他還反對(duì)除了他自己規(guī)定的內(nèi)省法以外的任何別種形式。他猛烈地抨擊了其他一些研究者的工作——即沃滋堡學(xué)派的成員，關(guān)于這個(gè)學(xué)派，我們不一會(huì)兒會(huì)了解更多一些。這個(gè)學(xué)派要他們的受試者在實(shí)驗(yàn)期間講出他們想到的任何東西。這種方法，馮特說(shuō)，就是“假”實(shí)驗(yàn)，即不是實(shí)驗(yàn)方法學(xué)上的，也不是內(nèi)省式的。   －兒童心理學(xué)剛一出現(xiàn)他就提出反對(duì)意見(jiàn)，因?yàn)檫@些研究的條件不能夠得到足夠的控制，因而其結(jié)果也不是真正的心理學(xué)。

　　——他摒棄了同時(shí)代的法國(guó)心理學(xué)工作，因?yàn)榉▏?guó)心理學(xué)在很大程度上依賴催眠法和暗示法。因?yàn)檫@種研究缺乏嚴(yán)格的內(nèi)省，他說(shuō)也不是心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)。

　　——最后，他特別反感威廉·詹姆斯的心理學(xué)，而后者的心理學(xué)卻更為完整，更有洞察力，更有個(gè)人特色。讀完了詹姆斯極受全世界普遍歡迎的《心理學(xué)原理》一書(shū)后，馮特酸酸地說(shuō)：“這是文學(xué)，它很美，但不是心理學(xué)。”

最終，馮特心理學(xué)以及他同時(shí)代的心理學(xué)都被更新的心理學(xué)方法所替代了。盡管這種心理學(xué)系統(tǒng)的一些部分還存在于現(xiàn)代心理學(xué)中……我們還能記住他的主要原因是，他看到了心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的出現(xiàn)和希望，并在19世紀(jì)邁開(kāi)了大步，確立了這門(mén)新科學(xué)主要的原則。

　　可是，他還說(shuō)，最近的研究發(fā)現(xiàn)，馮特具有“深刻的理解和廣泛的興趣（例如，他在文化、法律、藝術(shù)、語(yǔ)言、歷史和宗教上的論著）”，而這方面一直為大眾所忽略。

　　盡管如此，波林對(duì)馮特的評(píng)價(jià)卻好像是無(wú)懈可擊的，這個(gè)評(píng)論最早是60年前作出的，1950年還是如此：

　　艾賓豪斯而不是馮特……在如何研究學(xué)習(xí)上面閃耀出天才的火花。有關(guān)情緒、思維、意志、智力和性格這些大問(wèn)題也是如此，這些問(wèn)題將會(huì)得到成功的解決，但馮特實(shí)驗(yàn)室尚沒(méi)有準(zhǔn)備好解決這些問(wèn)題。然而，我們不應(yīng)該輕視我們的遺產(chǎn)，因?yàn)?，是在這些遺產(chǎn)的幫助下，我們才在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它。